庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思是世(你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的(de)话吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示(shì)威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么(me)事端(duān)，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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